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新式标点
闻如是：
一时，
有千比丘诸天神，皆大会
自然法轮，飞来当
“
量，今者痴爱之意已止，漏结之情已解，诸
根已定生死已断，不复转于五道也。”轮即
于是，
行道弟子捨家者，终身不当与从事。何等二？
一为念在贪欲无淸净志，二为
不能精进。是故退边行，不得値
人。若此比丘不念贪欲著身爱行，可得受中，
何谓受中？谓受八直之道，一曰正见，二曰
正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰
正治，七曰正
闻道，当已知甚苦为真谛，已一心受眼受禅
思受慧见，觉所念令意解，当知甚苦
真谛，已受眼观禅思慧见，觉所念令意解，如
是尽真谛。何谓为苦？谓生老苦、病苦，忧、悲、恼
苦，怨憎会苦，所爱别苦，求不得苦，要从五阴
受盛为苦。何谓苦
性，不離在在贪喜，欲爱、色爱、不色之爱，是
念不
为
道，正见、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，
是为苦
“又是，比丘！苦为真谛，苦由
尽为真谛，苦
未闻是法者，当受眼观禅行受慧见受觉念
令意得解。若令在斯未闻是四谛法者，当受
道眼、受禅思、受慧觉，令意
得闻是四谛法者，亦当受眼、受禅、受慧、受觉，
令意得解，是为四谛三转合十二事，知而未
净者吾不与也。一切世间诸天人民，若梵、若
魔、沙门、梵志，自知证已，受行戒、定、慧、解、
见成，是为四极。是生後不复有，长離世间无
复忧患。”
漏尽意解，皆得
尽者一切皆转。众祐法轮声三转，诸天世间
在法地者莫不遍闻，至
利天、
梵界须臾遍闻。尔时，
天地皆大震动，是为
无上法轮转未转者，照无数度诸天人从是
得道。